云南省昆明市云南神学院举办专题讲座 （来源：中国基督教两会官网，2024 年 11 月 11 日）

    （中国云南-2024 年 11 月 19 日）云南省官方基督教协会组织的中国古典文化“神”概念讲座在云南举办，以中国古典文化解释基督教。该讲座是在“宗教中国化”的背景和政治号召下，寻求基督教会适应于社会主义社会。

据中国基督教两会消息称，11 月 1 日，云南省基督教协会邀请云南师范大学法学与社会学学院李光亮教授来昆明举办专题讲座。

讲座题为“中国古代的'神'与'天'”，在云南基督教神学院内举行，此次讲座旨在重建《圣经》与中国古典文化的神圣关联，用中国古典学解释基督教，促进二者的相互阐释，促进宗教教义和中华文化相融合。

讲座中李光亮把中国儒家古典书籍:《论语》《孟子》《大学》《中庸》及《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》中有关“神”与“天”的记载和基督教圣经文本中的神进行解读，称之“中国文化中的基督教信仰”。

报道表示，与会人员纷纷表示，希望通过讲座学习，探索教会与社会主义社会相适应的新路，把基督教基本信仰、核心教义、礼仪融入中华传统文化，为云南基督教本土化发展作出贡献。

从基督教启示神学的角度去一般理解，中国文化的“神观”和“天观”是以多神崇拜、自然法则和道德体系为核心，强调人与“神”的互动关系及对现实生活的实际影响。在古代文化中，人们认为“神”是“天”的意志的体现。例如，祭祀活动常常是为了沟通“天”和“神”，祈求福祉。

“神”与“天”是中国文化中不可或缺的概念，反映了中国人对自然、宇宙和人生的深刻思考。 “天”偏向于抽象的宇宙法则和伦理道德，而“神”更多是具体化的信仰对象或灵性存在。两者共同构成中国文化中的精神世界，影响了历史、哲学、宗教和艺术等各个方面。

而基督教则以一神论、超自然的神圣性和救赎理念为中心，注重灵魂的终极关怀和与上帝的关系。上帝是全知、全能、全善的，具有完全的超越性和绝对的神圣性。与人类有本质的区别，不依赖人类的供奉而存在。上帝虽具超越性，基督教强调人与上帝之间的个人关系（如父子关系），这与中国文化中神灵的“实际职能”存在区别。

这些差异反映了基督教神观和中国“神观”和“天观”两种文化在哲学、宗教和价值观上的深刻不同。

就基督教的启示神学角度看，两者无可比拟，在方法论上不属于宗教或文化比较的进路，而是基督徒确信，《圣经》是作为上帝的默示及其神观都具有其独特的启示性，而不是诸如中国文化类别中的心灵感悟、或一般性的宗教想象。《圣经》特殊启示的上帝具神格和人格化并存，他体现在上帝之子耶稣基督的道成肉身的奇妙作为上，耶稣基督的超越性和临在性都绝对的独立于其他一切的受造之物，也超越于一般的智识理解和文化及宗教性的想象。

云南省官方基督教协会组织的中国古典文化“神”概念讲座，如果从学术方面进行双向交流以及教会和社会之间的可能性协作及互动的讨论都是可以理解的，但是在宗教中国化的政治背景强力的号召下“文化融合”，它更多体现的是“政主教从”，而教会对于中国文化中的“神观”或“天观”更多是考量的会是教会的生存以及本土化宣教方面的努力进路。

(对华援助协会特约通讯员高珍赛)