傅希秋牧师在台湾基督长老教会济南教会证道 （对华援助协会，2025年2月28日）

（台湾-2025 年 2 月 28 日）台湾二二八事件 78 周年纪念日，对华援助协会会长傅希秋牧师受邀在台湾基督长老教会济南教会举办的二二八 78 周年纪念礼拜证道。

2 月 28 日，纪念礼拜以鸣钟 39 响开始，以诗篇 85篇 10-11节宣召，会众齐唱圣诗《我灵镇静歌》（Be Still, My Soul）。该教会主任牧师黄春生领祷，并诵读弥迦书 6 章 8 节，马太福音 5章 9 节，路加福音 4 章 18-19 节。

傅希秋牧师以“从 228 事件看公义和爱：信仰下的记忆与盼望”为题证道。

傅牧师在证道中指出，二二八是台湾历史上刻骨铭心的日子。 1947 年的今天，台湾人民受到不公平的待遇和压迫而发出呐喊，期待一个更公平正义、更尊重人民权利的社会，政府的镇压带来了流血、逮捕、破坏，造成无数家庭破碎、流离失所。这不只是历史事件，更是一个公义的问题。

傅牧师援引弥迦书 6 章 8 节指出，“公义本身不只是制度问题，更是一个信仰的问题，一个真正敬畏上帝的教会必须建立在公义之上，不能容忍欺压，迫害和不义的统治。”

他举例，中共统治下的宗教迫害，显示的不只是制度问题，也是一个信仰的考验。傅牧师指出当前中国大陆的独立教会、天主教会、维吾尔族、藏人、民主人士仍然面临严重的迫害，他们以信仰驱使的行动而受到迫害。

他说：习近平主席发起针对人民的三场战争，尤其是“信仰的战争”。首先，发起拆十字架的战争。许多教堂被拆毁，十诫改为九诫，第一诫不被习近平所容忍。政权审核讲道内容，信仰被意识形态化。第二场战争，是习近平对牧者、信徒发起战争，包括“三自”（登记）教会的牧师，由于拒绝自愿拆十字架，就被抓捕，有判刑 12 年和 14 年之久。许多基督徒被拘捕、被判刑。傅牧师还例举，去年圣诞节，家庭教会十位基督徒因为在西藏经商同时传福音，他们在圣诞节前夕被正式逮捕。

傅牧师指出，习近平主席发起的第三场战争，是禁止儿童，大学生接触信仰。他们被禁止进入教堂。学生被信仰测验，一旦学生披露自己的基督教信仰，就会受到开出学籍的处罚，父母的福利会被取消。

傅牧师指出，这三场战争本质是是“属灵战争”。他援引路加福音 4 章 18-19 节，期待被掳的得释放，受压制的得自由。他例举中国的维权律师群体，高智晟律师，从事律师为宗教自由辩护，受到多年的酷刑，判刑五年释放后，强迫失踪了 八 年。民主人士基督徒王炳章博士。以及最近中国胁迫泰国驱逐四十多位在押的维吾尔人遣返回中国。

面对 228 的创伤，以及中共的迫害，傅牧师说：“基督的爱是我们行动的力量。纪念历史，不让公义沉默。这 39 次的钟声也是敲醒我们沉睡的灵魂。主耶稣说：‘使人和睦的人有福了。’和平不是遗忘伤痛，而是正视历史，勇敢的追求公义。”

傅牧师称赞台湾基督长老会长期以来的公共和社会伦理践行，他指出：“台湾的长老教会在社会公义上一直扮演着重要的角色，从 228 事件到台湾的民主化运动，教会一直呼吁政府面对真相，促进和解。今天，我们仍然为受压迫的人发声，为不公义的事件迫切祷告，为真理和真相站立得住。正如济南教会一直以来所作的。 ”

傅牧师给会众提出具体的建议，他说：为信徒不停的祷告，并链接普世的教会。今天全世界有六十多个的教会面临各种形式的逼迫，上帝的中国教会也经历着，面对过去台湾的教会经历的伤痛如何回应呢？使徒保罗在哥林多前书12章26节中说：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；”我们不能对受迫害的弟兄姐妹们置之不理，乃是以祷告、支持、关注、行动，看到关怀他们的需要。

“以爱胜过仇恨。以信仰回应苦难，寻找宽恕、原谅，基督的爱不否定公义，而是在公义上寻求更深的盼望与和解。这苦难会带来的更深的救赎性的使命。面对中共的宗教迫害，我们也不是以仇恨胜过仇恨，而是坚持基督的信仰，靠主的爱去面对逼迫。 ”在他看来，福音就是永远得胜的。甚至连信仰的逼迫者也不过是被动的、消极的去回应上帝已经得胜永远得胜的福音。

他说：初期教会的基督徒在逼迫下，仍然以信仰、祷告、团结见证主的荣耀。

最后，傅牧师援引曾被中国政权囚禁七年的曹三强牧师的狱中诗歌说：

“不可以夺走我的自由，却夺不走我的祷告。我的祷告长有翅膀，飞越铁网高墙，众多弟兄姐妹都已听到，又天天自由飞翔，全都抵达蓝天天上的天堂。你可以对我施以重刑，却囚禁不了我的心灵。它宛如一只欢快的黄鹂，对着铁窗轻轻赞美，我的救主一定听到了我的声音。你可以剥夺我的阳光，每天吃的是残羹冰凉，却熄灭不了主在我的内心安置的霛粮，来自全球的问候让我温暖，激情飞扬，你以为我孤苦伶仃，你逼迫基督徒七十年，可曾见一个踽踽独行.......双目向上注目天庭......我心中自有牧人的仗，自有主搀扶着我前行，你们视我为不共戴天的仇敌，将我投入绞肉机，我却视你如骨肉兄弟。 ”

在证道结束时，他愿台湾的教会成为公义的见证人，成为和平的使者，成为爱和希望的光。

他的祷告中说：历史的伤痛曾经撕裂无数的生命，留下哀伤和遗憾，但神的话语在诗篇 34:18 中说，“耶和华靠近伤心的人，拯救心灵痛悔的人。”恳求上帝安慰曾经受苦的心灵，医治在传承中的伤痕......愿真相显明，受压迫的声音被听见。并恳求上帝赐下宽恕与和解的恩典，使仇恨止息，爱与和平成为这片土地的根基。

本次二二八事件礼拜的主题是「掖历史的种・发正义的芽」。

八九“六四”屠杀幸存者周峰锁先生（美国）、坐牢 12 年的大陆前法官李建峰（加拿大）、二二八受难者家属，都出席这次礼拜。

据二二八事件纪念基金会的公开资料显示：二二八大屠杀事件于二战后不到一年半时发生，背景错综复杂，并非单一因素所能解释。由于长达五十年的日本殖民统治，台湾人对中国的政治制度与社会现况，均缺乏了解，1945 年末，期望落空。在政治参与和待遇极不公平。在经济方面，不当管制政策，百业萧条，物价飞涨，失业严重。在社会方面，复员返乡的前台籍日军军人，就职无路，逐渐形成一股不满政府的暗潮。当时行政长官陈仪个性刚愎，官民关系恶劣。

二二八大事件源自缉私员与宪警单位因缉私烟处理失当，导致二月二十八日部分台北市民请愿示威，罢工、罢市。当日发生公署卫兵枪击请愿民众事件，纷乱一发不可收拾，请愿惩凶变为对抗公署，进而激化为省籍冲突。此一抗争与冲突，迅即蔓延全岛，使原本治安事件变为政治运动，地方领袖乘机要求全面改革，部分地区并因接收军警武器，以致发生武装冲突。

陈仪本有意淡化处理，以政治手段解决。但原本单纯的惩凶请愿事件，转变为政治改革运动，凭借民气高涨， 逐步提高其诉求。遂为中央认为是「叛国」的举动，构成治安机关请兵镇压的借口。

来自大陆的军队采取军事镇压行动之后，进行清乡工作，不少嫌犯系遭罗织入罪或私人挟怨报复，军宪未详加查证，贸然逮捕，造成不少冤狱。台湾社会损失一个世代的菁英。

二二八事件的惨痛教训，台湾当局不再规避当年镇压失当之责，对无辜受难者优予矜恤。台湾各界人士体认当年特殊时局，以宽谅平和的心情抚平此一悲剧所带来的伤痛，为创造更美好的未来而携手前进。

(对华援助协会特约通讯员高珍赛)