（对华援助协会—2025年3月30日）

灵修：同得荣耀

诸一丁

 

经文：罗马书8：17  既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。

 

在古代社会，弟兄之间为了获得正统的后嗣地位会打得六亲不认。为什么后嗣地位这么重要，因为有后嗣地位的人可以继承先祖的所有遗产，特别是在继承皇位一事上更是如此。皇帝的众多的儿子中只能产生一位有继承权的后嗣，为了这一后嗣地位，弟兄之间往往会反目成仇，伴随着血风腥雨。在中国历史上，李世民被公认的一位伟大的皇帝，而他是在谋杀了哥哥李元吉后才能登基的。

但是在上帝的国度里，后嗣的拣选与人世间的后嗣拣选是截然不同的。神国里的后嗣有着两个显著的特点：第一个特点是，所有上帝的儿女都有继承权，而不只是儿女中的某个人，或者一个的小集团，或者一个特权阶层。而要成为上帝儿女的条件也只有一个，就是承认耶稣基督是主。罗马书 10:9 “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”这个条件对每一个人都一样。第二个特点是，耶稣留给后嗣的产业有两个，一是受苦，二是荣耀。如果我们要想得到耶稣的荣耀，也就必须有心志为主耶稣受苦。或者说，如果我们甘愿为主耶稣受苦，我们就能与主耶稣一同获得荣耀。

对于一个运动员来说，还有什么能比获得冠军这样的荣耀能带来更多的喜乐呢？对我们而言，获得最大的喜乐就是盼望着与主同得荣耀。一个不盼望与主同得荣耀的基督徒，可以说还是没有入天国门的人，最为可怜。一个运动员如何获得冠军的荣耀呢？那必须先经过长时期严格的训练，而这种训练往往会带来痛苦。我们要获得主的荣耀也有点类似，我们必须经受一定的苦。

受苦有两种基本类型：一种是被动的、个人的苦，像病痛，失去亲人，失恋，遭遇地震等等。这种苦也是苦。另一种是主动的，像传福音时受逼迫、去偏远贫瘠的地极服侍时生活条件极差。王明道、林献羔等为了保持纯正的信仰，被投入监狱二十多年。有些宣教士去贫穷的地区服侍，患上不治之症。这类的苦是宣教士主动邀来的。或者说，是他们可以避免的。如果王明道屈服，他完全可以避免吃牢饭的苦。主耶稣在这节经文谈到的苦，更多的是指这种为了实现天国价值而带来的苦。

在许多地方，为了保持纯正的信仰、为了传福音，受逼迫是常有的事。每当我们受逼迫时，我们就要想，我们坚持到底，就必得耶稣的荣耀。只要想到日后能获得主耶稣的荣耀，就没有什么困难不可以克服了。在中国，许多的牧师、传道人就为了获得这一荣耀而甘心乐意地承受着无神论者加给他们的苦难。在世界看来，他们真是一群傻子。为什么不稍稍妥协一点呢？一个基督徒为什么要执意拒绝“三自”呢？加入“三自”不就可以避免迫害、避免亲人分离之苦，避免肉体受折磨之苦？

在王明道看来，在王怡看来，不加入“三自”完全是为了信仰。因为“三自”不是合主心意的教会组织，“三自”里面的最高首领不是耶稣，而是人、是一个人的组织，而这种人的背后是魔鬼撒旦。所以他们都毅然决然地拒绝了“三自”，等待他们的就是铁链。可是，在神的仆人看来，这条铁链正是连接他们与荣耀的纽带。

在中国，许多的运动员，为了获得金牌的荣耀，采取了自虐性的训练，要长达数年。所受的苦是一般人无法想象的。我们基督徒为获得主耶稣的荣耀，岂不更应该甘心乐意地与主耶稣一同受苦吗？哪怕一辈子受苦，也应该心甘情愿。保罗就是持有这样的人生态度，所以保罗接着说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”（罗马书 8:18 ）真的，现在不管受什么样的苦，只要是为主耶稣而受，我们就不足介意。相反，竭力逃避受苦，为避免受苦而编造各种理由的基督徒最终只能落得个与荣耀无缘的悲惨境地。成功神学、“神学中国化”都在完全避免受苦这一基督教的主题，它们的信徒能获得荣耀吗？这是每个中国信徒都不得不面对的问题。

（作者诸一丁为中国家庭教会牧师）